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你知道“富源八景”是哪八景吗?一篇图文带你了解全部!

富源微生活2018-09-21 07:12:41

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大自然造就了神奇的景观,在云南省富源县也留下了一个个优美、神奇的传说。小编现把富源县“八景”传说整理在此与大家分享。



石龙古寺

有诗曰,“莫道富源多好景,神仙也羡世间情。还留那夜绵绵意,肢体交缠双石龙。”石龙古寺,始建于明朝万历二年(1574年),位于石虬亭北面。寺内塑关帝、周仓等神像。按“八卦”方位植树8棵,人称“八卦树”。“文革”被伐7棵,现仅存1棵,古树贵州方长满青苔,云南方则呈一片黄土,观赏者无不称奇。传说旧时游览此寺,须由僧人带领,否则踩着机关,寺内两侧的泥塑神像便会突然向你扑来,搂住你的身躯,将你惊出一身冷汗,而且一时还脱身不得。直到现在,胜境关附近的村民还会向游人提起石龙寺的菩萨从前会走路这类传说......


石虬亭

原名“万里亭”,亭为四角重檐,16根主柱,高6.2米,宽5.6米。因战乱被烧毁,清朝康熙三十四年复建,后人又复建亭前石龙,才更名“石虬亭”。只见亭前露出地表的石灰岩,不知是风化的缘故,还是在复建时有意留宝传奇,增添状如两条虬龙曲屈盘卧,栩栩如生。当地的民间传说说:很久很久以前,秀美如画的胜境关风景奇特秀丽,是一块藏龙卧虎的风水宝地,尽动四方仙客都想来此落脚,一条贵州雌龙变成一个美若天仙的女子,而一条云南雄龙变成一个潇洒漂亮,能歌善舞的小伙,他们不约而同地来此游玩,殊不知一见钟情,难舍难分。但谁也不愿离开自己的家乡,都要把对方争取到自己家乡居住,他们互相劝说,都在讲自己家乡好,相劝中不知不觉鸡叫天明,俩人都无法返回仙境,只好双双变成一对如胶如漆的石龙,拥抱在一起,但各自却又把头转向自己的家乡,以寄托那难以割断的思乡之情。


胜境坊

在此也介绍下 “胜境坊”,从富源县城出发向东去,不大的功夫就到达了目的地。山梁上一座十二楹柱、九级斗拱、重檐翘角,高大、雄伟的石牌坊耸立在眼前,这就是有名的“滇南胜境坊”了。这座始建于明代景泰四年的牌坊高13.32米,宽11.2米,胜境关位于富源县城东南7.5千米滇黔交界的山脊上,又称界关。老黑山南北纵贯100余千米,山势陡险,惟胜境关山势较低,而且有一条驿道通向贵州,所以这里是古代由黔入滇的重要关隘。关口立有1座界坊,坊匾“滇南胜境”4个大字,故名胜境关,是一座“山界滇域,岭划黔疆”、“风雨判云贵”的天下奇关。

胜境关属云南富源县管辖,是古代由黔入滇的主要通道,有“全滇锁钥”之称,至今仍留有秦汉时期修筑的五尺道。时景泰年间,云南巡抚洪弼为“助风水之兴”,“补山川之胜”,派人建界坊于岭上。现存界坊系1923年重建。重建的界坊高14.8米,宽11.2米,为三开间木石结构牌楼。牌楼的正搂较高,两侧楼稍低,由12根楹柱支撑,上有9级牌楼斗拱托起飞檐。琉璃瓦的坊顶上有8条造型别致的吻龙与坊顶正中的金黄葫芦闪相辉映,十分壮美。牌楼上绘有清新秀雅、超凡脱俗的松、竹、兰、梅图案。界坊正中书写着“滇南胜境”四个大字。

天下奇关胜境关有两奇。第一奇是以“天”为界的界坊。界坊坐西向东,西边是云南,东边为贵州。云南这一边晴天多,雨天少,干燥多风;贵州那一边雨天多,晴天少,湿润多雾。明代杨升庵《滇程记》中写道:“日月之阴,经寸而移,雨场之地,隔垄而分。”数百年来,过往胜境的骚人墨客都有这样的感受。使用权人惊奇的是,“雨师好黔,风伯好滇”的气候特征,在同一座界坊上也显得这样分明——界坊前后的两对石狮子,面对贵州的那一对身覆郁郁青苔;面向云南的这一对身披薄薄尘土。从前,界坊的楹柱上还悬挂着这样一副对联:“咫尺辨阴晴,足见人情真冷暖;滇黔原唇齿,何须省界太分明。”

胜境关的第二奇,是以“地”为界的分草岭。距界坊不远,有一条小溪,小溪两边土色各异,靠云南这边土偏红,靠贵州那边土偏黑。使人百思不得其解的是,就连地上的小草刀分别向各自的境内倒卧。发现此等怪现象的古人,便将此地命名为分草岭。

东岭晴云

有诗曰,“东岭晴云世上奇,四围雨骤日斯出。非是滇东辞宇宙,仙女怜儿要晒衣。”


玉贞仙桥

有诗曰,“玉真溪上石桥横,骤雨歇来天放晴。硕大一双仙人足,留与后人辨晦明。”清朝时期的平彝(今富源县城),地势偏低。城东有一条河叫东门河,就连晴天,水量都很大。若遇到暴雨天气,河水常常会溢出堤岸,淹没百姓的房舍和田地里的庄稼。一到下雨季节,百姓们都人心惶惶,连睡觉都得睁着一只眼。虽然官民携手打过木桩,码过沙袋,但是面对来势汹涌的洪水,始终无济于事。胆小的百姓,就收拾重要行装,投亲靠友,以避水患;胆大的百姓,也只能空着一楼,居住二楼,苟且活命。有人说,肯定是平彝百姓平时说话做事,无意中得罪了雨神娘娘,才导致连年发大水,给百姓带来因果报应。百姓们应该在初一和十五,去寺庙向雨神娘娘谢罪。于是,东门片区的百姓就去玉真观的玉真寺跪拜谢罪,西门和清溪片区的百姓就去旧城山的西来寺跪拜谢罪。这既遵循了区位上的就近原则,同时也有东方不亮西方亮的考虑。百姓们的诚意并没有打动雨神娘娘,因为大雨连年依旧下着,和往年并没有任何区别。然而,人们的真心却打动了天上的一位济世仙女。每到下雨天,她就踏云从玉真观方向而来,驻足在东门河的一座石拱桥上视察水情。一站就是几个小时,直到云散雨停,她才拂袖踏云朝来时的路离开。如果水量小,不足以威胁百姓和农田的安全,她就站在桥上眺望风景;如果水量大,有漫堤的危险,她便朝河面吐出一口仙气压低水位。出现暴雨无水灾,这与往年大不同,平彝百姓感到非常奇怪。雨过天晴,当渔樵耕夫们跨过东门桥去劳动时,眼前的美丽景观就更为神奇。只见石桥上有两处湿痕,和一双鞋留下的脚印一样,周围潮湿,中间干燥,在青绿的苔藓和翠绿的小草掩映下,异常醒目。这位济世仙女对百姓们的救助不是一次两次,凡是下雨的时候,她都会从天而降,站上石桥守护河堤。日复一日,年复一年,她都一直坚守着,从未间断。后来,平彝百姓意识到,那双脚印是这位济世仙女视察汛情时留下的。并且还了解到,她从玉真观方向而来,又往玉真观方向而回。为了怀念和永远记住这位仙人对平彝救苦救难做出的重大贡献,人们便把东门河上那座彩虹似的石拱桥取名为“玉贞仙桥”,还把它列为平彝八景之一。

宣威晓月

有诗曰,“晓月一盘荧若玉,游人到此生清寂。排忧俯仰两空明,倒影依稀秋水碧。”富源县城以东的东堡,处于宣威岭西面山麓。这里有个美丽的池塘,泉水清澈见底,清风拂来,荷叶徐徐,鱼游蛙唱,好一派田园风光。若在凌晨,明月朗朗,映照水中,诗意无限,虫蛙齐鸣,越发把夜衬托得更加宁静。闲适的内心,轻松的状态,很容易惹乡思。它就是被称作平彝八景之一的“宣威晓月”,其名称的来历,与一个浪漫的传说紧密相关。相传,一位仙女头天夜里因过度思念意中人而失眠,结果睡得很晚。到了后半夜,才真正进入睡眠状态。越是黎明拂晓,越是酣然入梦。她的丫鬟催过好几次,反而被无理训斥。最后,丫鬟冒着生命危险把她强行拽起。等仙女醒来后,才认识到快要迟到了,王母娘娘的蟠桃盛会,如果不按时到达,将会受到严惩。于是,免责丫鬟,立马穿上衣鞋,随便用湿毛巾抹了一把脸,揣上一块圆镜就出门了。她一边脚踏浮云飘然速行,一边拿出圆镜照看妆容。毕竟,这是一个大场合,谁的着装和饰品太随意,将会成为王母娘娘和众仙们茶余饭后的笑料。对这件事,实在不宜怠慢。仓促的时间,弄得仙女慌手慌脚。一不留神,玉手中的圆镜迅速滑落,向人间飘去了。如果时间充裕,完全可以拾回。眼下,情况迫在眉睫,哪里还能浪费时间?如果出了什么差错,不仅被大家嘲笑,还要按照天条被罚,这是极为不妥的事。想到此处,仙女只好朝王母娘娘的住处加速飞去。那面小巧玲珑的圆镜,经过万丈高空的旅行,飘落到了一个叫东堡的地方,镜面朝上,背面朝下。翌日晨晓,早起的村民感到很奇怪。村里的地面上居然出现一轮明月,等走近一看,更为吃惊,这轮明月是在一个圆池里。令人匪夷所思的是村里以前根本就没有池塘。为了此事,村里当天闹得沸沸扬扬。这天夜里,大家心事重重地入睡。赴会的那位仙女托梦给这里的每位村民,她亲切地告诉大家,她的一面镜子掉到了东堡,因为路途遥远,专程跑来拿一趟有些不值,就让它变成池塘送给这里的村民作为永久的纪念。不久,这里成为平彝县(今富源县)有名的景点,因位置处于宣威岭脚下,又因凌晨的池中明月被游客们屡屡赞颂。故而,这个景点被后来的文人雅士们称作“宣威晓月”。

白马留泉

有诗曰,“仙驹饮水石槽处,存留千古不涸潭。时逢涝季无泉溢,胜地神奇世代传。”富源县城南面有一座山叫白马山。山腰有一潭石泉,无论天阴下雨,还是烈日当空,甘泉既不会溢出,也不会减少。无论有人取水,还是无人取水,情况亦然。这一神泉,因一个有趣的传说而被取名为“白马留泉”,同时被列为“平彝八景”之一。传说是这样,孙悟空被玉帝册封为弼马温时,内心喜悦万分,认为可能是统领天庭千军万马的重要官职,终于可以在众仙面前出尽风头。后来,他才得知弼马温就是一个马倌,也就是一个放马管马的马夫。一个声名显赫的齐天大圣,怎能忍受这般耻辱?然而,他又亲口答应过玉帝的册封,一时反悔,还真不能找到合适的借口。于是,他打算暂时忍耐一段时间,等待时机成熟,再想办法谋求一个体面的官职。毕竟,惹恼了玉帝是一件大祸临头的买卖。怨气暂时的确消了不少,但是要让孙悟空死心塌地去牧马,这肯定不符合他那蔑视万物的性格。当然,他还是具备作秀表演的能力。每天,他也按照天条的规定赶马出去吃草。马是赶出去了,孙悟空却没有随时守候着它们,而是由它们自由地四处流浪,自己却东游西逛去了。其中,有一匹放任的马脱离了马群,逛到人间来了。这匹马来到了地面的一座山上,啃起地面的草来,反倒觉得这里的草比天上的仙草还有嚼头,嫩脆香甜,与马无争,独自品尝,自在逍遥。口渴了,它就在半山腰找到一口石井,呈马槽状,这大概是土地公公的精心安排,正合这匹马的心意。井里蓄满清澈透明的泉水。轻风拂来,涟漪微荡,越发能引诱马的胃口。这匹马做好深呼吸,对着水面吹出去,然后尽情狂饮,不喘一口气,清泉过咽喉,发出汩汩的声音。饮完水,感觉草饱水足,这时已是傍晚时分,它用天耳听了听,听到了孙悟空唤马归厩的声音。它朝天空打了个响鼻以示回应,然后昂首挺胸,四蹄腾空,飞一般地上天去了。第二天,上山的村民们因口渴也陆续去石井饮水。他们都发现井前有马蹄印,还从地上拾起了几根白色的马毛。准备勾头饮水的瞬间,他们还嗅到了一股仙气的味道。很多人排队饮水,但是这水却不多不少不溢不涸,人们判断一定是仙气弥漫水面的缘故。据此,大家推测有一匹白色仙马头一天到此逗留和饮泉。于是,村民们把这座环境优美的山叫做白马山,山腰的这口石井取名为“白马留泉”。

清溪古洞

有诗曰,“深幽古洞已千年,石乳多姿别有天。溪水缘何凝玉色?只因本性爱清廉。”富源县城以西,有一口石洞,洞深三公里左右,和紫泉洞相连。洞口烟雾弥漫,好似人间仙境。洞内蜿蜒曲折,羊肠而去,岩浆形成的乳石奇形怪状,石钟、石笋、石桌、石碗、石柱、石田等景观,应有尽有,无奇不有。它就是被清代雅士们命名的“清溪仙洞”,其来历还与一个悯世传说有关。相传,富源城有一年出现两件怪事。先是清澈见底的清溪河河水,突然变得浑浊不堪,满河泥水翻滚,土气熏天。人们的生活用水受到严重威胁,大家不得不去很远的地方挑水。跟着,噩梦接踵而至。每到傍晚天黑时分,就会有城中儿童无故消失。那怕父母喊破嗓子,找遍大街小巷,都没有孩子们的身影。全城一时人心惶惶,坐卧不安,太阳落山之前就已关门闭户。灯火通明的繁华夜市不见了,走村串户的民风也暂停了。有些身染重病的人,本来可以调养恢复的,在这种惊恐的氛围中竟然提前离世。由于百姓大多在白天都不愿出门,所以事主请办丧的人都很困难。好多最终勉强同意的人,都是上门下跪哀求以后才来的。一边是亲人去世的痛苦,一边是请人办事的痛苦。苦上加苦,情何以堪?城里的一位巫师,她希望早点结束眼前的灾难,恢复百姓们的正常生活。于是,她悄悄拿着供品和香纸来到旧城山的西来寺,向观音菩萨哭诉眼前的惨状,希望普度众生的观音菩萨能拯救百姓于水火之中。巫师的讲述很详细,清溪河的水什么时候变浊,谁家的小孩在黄昏无故消失,哪位事主跪地请求办丧之人,如此等等,说得很动情,也说得很悲伤。一会儿烧香烧纸,一会儿挪动供品,倾倒茶酒。从太阳升起就出门,若不是太阳偏西,她估计还要说几个小时。最终,她在天黑前才赶到家。巫师的诚意深深打动了观音菩萨的悲悯之心,观音菩萨就派了一位有胆识的火神仙来打探虚实。他在清溪河的上空,顺着河流仔细察看。先是看见一座山上有新鲜的黄土梭入河中,导致清水变作浑水。跟着,睁大火眼一看,原来是一只穿山甲正在打造洞府。再往上游看去,清溪河的源头那个叫豹子箐的地方,豹群队伍庞大,顺着河流下游嬉戏而来,所踩过的泥沙也搅浑了河水。他还看清了豹子们的嘴角上还挂着血丝和人的头发,火神仙也受惊不小。中午时分,豹群已经游逛到穿山甲的洞府前,一起踩踏黄土,又拱又嗅,分明对此很感兴趣。如此一来,河流就变得更加浑浊了。那只领头豹觉得还不过瘾,就带领队伍莽撞地闯入穿山甲的洞府,陆陆续续都挤进去了。火神仙看到时机已到,并清楚“机不可失,失不再来”的道理。于是,马上口吐火焰,火苗立即窜入洞内,足足烧了一个多小时。洞口的泥土都烧作了砖块,才停止了火攻。火神仙进洞察看,穿山甲和豹群们都烧作了灰土,洞壁的黄土全部脱落,露出的都是天然石墙。又因焚烧后怪味难闻,火神仙就哈出一口仙气,让它在洞中弥漫开来,以此消除异味。大功告成后,火神仙立刻上天去向观音菩萨复命去了。至于那口穿山甲洞府,火神仙呼出的仙气成了留在洞里的最佳礼物。返出洞口的仙气就成了烟雾,洞内的仙气液化后就成了石乳,石乳滴落后就形成了独特的乳石景观。从此,清溪河的河水又恢复了往日的清澈,百姓们又过上了安宁的生活。穿山甲打的那口洞,经火神仙装潢美化后,成了一道优美的自然景观。它滨临清溪河,又有神仙普化,于是被当地人取名为“清溪仙洞”。


众壑秋潮

有诗曰,“三水汇来胡马桥,金风激处起秋潮。中宵一段天然乐,诗客临时意兴高。”富源县城南边的胡马桥下,东门河、清溪河(也叫西门河)、小黄河交汇后,在此形成汹涌的水潮,尤其在秋季,水势更为壮观。过路人群都不由得驻足观望,欣赏激流的飞溅和飘落,水花千变万化,瞬时即逝。这一奇特景观,被清朝的文人墨客冠名为“众壑秋潮”,并将其列为“平彝八景”之一。景观的产生,民间有生动有趣的传说对此进行诠释,让人耳目一新。说是从前,东门河住着一条紫龙,清溪河住着一条青龙,小黄河住着一条金龙,它们各自在自己的河流里游来游去。忽然有一天,它们游到了胡马桥下,发现三条河流原来并不孤立,而是彼此相连。三条河汇聚后,波涛滚滚,向南蜿蜒着奔腾而去。这次三龙聚首,助长了它们各自的野心,都想取得本地的霸主地位,能随便号令和差遣另外两条龙。于是,它们约定在秋季决斗,因为这个季节雨水较多,河水上涨,水面宽阔,便于龙体施展。由于河道始终极为狭窄,它们只能使用头部在胡马桥下打斗,其它部位都固定在自己居住的河流中。果不其然,第一个秋季到来,刚好就碰到连绵秋雨。战斗准时开始,三条龙同时摇头摆尾,互相攻击。有时,它们把自己的头部当做铁棍,横扫对方要害;有时,它们又把自己的头部当做利箭,直插对方喉管;有时,它们把自己的牙齿当做钢针,专戳对方的皮肉;有时,它们把自己的身段当做绳索,死死缠住对方的软处。它们大幅度的打斗,掀起了很高的浪花,真有白浪滔天之感,飞溅的浪花接连又砸出无数的水坑,发出响亮的哗哗声。胡马桥下,因为有障碍物阻隔声音的传播,从而形成轰隆隆的巨响。激战持续了整个秋天,没有谁正真成为赢家。与此相反,它们各有损伤,没有谁驯服于谁。就这样,第二年、第三年乃至以后的若干年,每年的秋季都按时举行决斗,河道里的水也因在这一季节里波浪翻滚,涛声隆隆,这一奇观就被清朝的文人墨客形象地称为“众壑秋潮”而流传下来。

峦岗翠竹

有诗曰,“漾漾绿波三万重,霜枝冷叶密层层。生来腰干直且硬,胸有气节不贯通。”富源县城东面的峦冈山上,除了有“东岭晴云”的神奇景观,海拔再高一点的地方,还有“峦冈翠竹”的优美风光。和前者一样,都被文人墨客列入“平彝八景”。这片令世人赞不绝口的竹海佳境,还有着一个趣味十足的传说。相传,天庭里的一位老寿星,已有八百多岁,身体仍然健硕。这样上年的寿仙,吃穿用度都由天庭供养。因此,他很自在逍遥,每天无事可做,到处飘游玩乐。天庭里凡是有意思的地方,无论是有名的山川仙境,还是高雅的仙楼亭阁,他都去拜访过了。一天,老寿星异想天开,竟然想去人间闲逛。他选中的地方就是峦冈山,这里山高风冽,气温偏低。这是一座石头山,经过亿万年的风蚀雨削,山上的石头嶙峋怪状,有石柱、石墩、石桌、石猴、石碗等自然景观。总之,只要游客的想象力足够丰富,那么欣赏者必定趣味无穷。石景只是其一,伏地松更是难得的美景。因为处于高寒地带,本来应该长成参天入云的松树,在此却不幸患了侏儒。枝干瘦骨嶙峋,弯曲着顺地面和石崖生长,有的像蛇,有的像龙,有的像蒲扇,有的像曲桥。同样,随着观赏者想象力的丰富,其形状会随着增加。老寿星提着一根龙头竹杖,高兴地来到了峦冈山。明媚的阳光下,他吸着清醒的空气,心情格外舒畅,高兴得像个老顽童似的。一会儿这块石上站站,一会儿那块石上坐坐。忽而用手摇摇这棵伏地松,忽而用手杖敲敲那棵伏地松。兴致浓厚处,不时哈哈大笑起来。洪亮的笑声让喜悦的心怀得到应有的抒发,但却惊动了山谷中的一只灰色野豹。它很大很强壮,在谷底显出很愤怒的样子。它一边嚎叫,一边朝谷岸的老寿星飞奔而来。情急之下,老寿星甩出自己的手杖,希望直插灰豹的咽喉,让它瞬间毙命,好带上它作为晚上的下酒菜。谁料老寿星的想法虽然美好,但是却全然落空。手杖最终根本没有动到豹子的一根汗毛,而是直接深深地穿入悬崖的石缝中。眼看灰豹就要跃到自己面前,老寿星一时无计可施,只好起身腾空回天庭去了。灰豹袭人未果,又返回深谷。来到谷底,想去叼那根手杖,看看究竟是什么东西,只因手杖离地面很高,而且悬崖与地面几乎垂直,豹子只好放弃自己的打算。豹子回巢后,天气骤变,立刻大雨倾盆,山洪滚滚。不久,老寿星的竹杖居然活了过来,还生出了根,根又到处蔓延,形成盘根错节之势。多年之后,这里已经是竹海一片。狂风吹来,绿滔翻滚,沙沙作响,风景宜人。

(图片及内容来源于网络,感谢原作者)

卢太能  来源:滇南胜境
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